Орден Увайсийя: связь с Пророком и джихад
Духовная передача орденов Увайсийя - весьма загадочно. Как известно, "метод увайси" связан с именем современника Пророка Мухаммада (мир ему), великим суфийским мастером Увайсом аль-Карани, который принял Ислам во времена Пророка, воевал и пал шахидом в 657 г. в битве при Сиффине. По ряду причин хазрат Увайс и Пророк ни разу в жизни не встречались лично, однако ряд богословов причисляют его в числу сахабов (апостолов) Пророка. Главное тут другое, а именно то, что увайс аль-Карани имел особую духовную связь с господином нашим Мухаммадом (мир ему), от которого и принял мистическое знание (маарифат), введший его на Путь суфиев. В последующее времена под "методом увайси" подразумевалась как-раз такая способность инициации в шейхи того или иного ордена без непосредственной иджазы (сертификации) действующим муршидом. Разумеется, черей увайси в Исламе возникали титанические духовные фигуры, но было и немало самозванцев, пытавшихся оправдать свои притязания на тайноведение неким "сверхконтактом" с тем или иным выдающимся суфием эпохи. Для нас - суфиев тех орденов, где строго соблюдается принцип прямого рукоположения в шейхи ордена (иджаза) - принцип увайся сомнителен и потенциально опасен. Тем не менее, увайсизм жив и практикуется и по сей день, особенно в различных ответвлениях тариката Накшбандийя, например, в Хакканийи.
Но сегодня мы бы хотели заострить внимание на индо-пакской ветви Накшбандийя-Увайсийя. Сегодня её полновластным лидером является шейх Амир Мухаммад Акрам Аввам (родился в 1934 году), мистик, богослов, философ и публицист. Он получал прямое религиозное образование у специалистов в различных религиозных науках Индо-Пакистана, соственно посвящение к шейхи Увайсийи он принял от шейха Мауляны Аллах Йар Хана (1904—1984 гг.), который был известным факихом своего времени. Духовным наставником Аллах Йар Хана был шейх Абдур Рахим, считается он также установил духовный контакт (нисбат) с известным индийским шейхом XVI столетия Алляуддином Мадни. Его перу принадлежат работы по исламскому праву и суфизму.
Как теолог шейх Аввам преуспел в области тафсира, т.к. коранической экзегетики, и написал по этой науе большой труд "Исрар ат-Танзиль". Он внёс большой вклад в развитие современной педагогики субконтинента, создав т.н. "Образовательную систему сикара", когда религиозный курс медресе сочетается с полным курсом средней школы и колледжа. Помимо этого вклада, специалисты отмечают значительнейшую роль мюридов шейха Аввама в становление т.н. "исламского банкинга". Эти популярные сегодня в накшбандийско-ханафитской среде идеи были озвучены и курируемы общественно-политической организацией шейха Аввама "Танзим аль-Ихван Пакистан". В буквальном переводе название партии - "Дивизия Братьев Пакистана", она была создана в 1990-х для целей глубокого внедрения норм исламского права во внитуриполитическую и экономическую жизнь страны.
Кроме того, шейх Аввам является редактором официального печатного издания ордена "Аль-Муршид" и директором Фонда "Аль-Фалах", помогающего социализироваться представителям беднейших классов общества, получить качественное образование и работу. Шейх Аввам автор множества урду- и англоязычных богословских книг по тематике Ислама, экономики, педагогики и суфизма. Ему также принадлежит авторство восьми сборников стихов. Его предполагаемым преемников называют видного теолога шейха профессора Хафиза Абдурраззака.
Шейх Аввам известен своей строжайшей приверженностью Шариату; власти и светские силы Индии и Пакистана опасаются его ввиду его жёсткой позиции по джихаду и воинственности его мюридов. Сами мюриды ордена Увайсийя распространены во многих странах мира, но основная зона их концентрации - Индия, Кашмир, Пакистан, Бангладеш, Афганистан, США, Великобритания, Средняя Азия и Канада.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
malikit) wrote,
